緣起：條件性生起、空性與互依的佛教思想地圖

本書以 Pratītyasamutpāda（緣起／依緣而起） 為核心，從早期佛教經典出發，追蹤十二支、業與輪迴、無我與中道的關係，再延伸到阿毘達磨、上座部註釋、中觀、瑜伽行派、華嚴與藏傳佛教，最後討論當代心理學、系統思考與生態倫理中的再詮釋。

全書採卡片盒筆記架構：data/ 保存文獻與原典摘要；note/ 提煉可重組的論點；idea/ 將概念轉成探索與行動；term/ 提供術語定義；moc/ 則以概念地圖串接各層知識。筆記以中文結論式檔名命名，透過內部 wikilinks 互相連結。

全書主張與閱讀提醒

緣起最初應從「苦如何依條件生起、又如何因條件止息」來理解，而不是先把它想成「萬物彼此相連」的抽象口號。早期經典以十二支、順觀與逆觀呈現苦的條件結構；《迦旃延氏經》更將緣起置於有、無二邊之外，與無我及中道相連。

但十二支的整體解讀並非單一無爭議。部派與註釋傳統逐步發展三世兩重因果的模型；也有以當下心理事件或心識剎那來解釋的詮釋。它們處理不同時間尺度與問題，閱讀時應同時標示文本時代、傳統與所回答的問題。

大乘思想進一步發展出不同哲學方案：中觀以緣起說明空性與無自性；瑜伽行派以依他起性分析經驗如何依條件形成；華嚴則以法界緣起和事事無礙描繪更全面的互攝關係。這些發展彼此關聯，但概念並不完全等同。

當代生態倫理、系統理論與心理學可從緣起獲得啟發，但不宜將現代科學的因果模型直接回投為早期經典原義。本書會把「原典」「歷史詮釋」「當代延伸」分層處理，讓跨領域比較既能開放，也保有證據界線。

先掌握總覽：閱讀早期佛教的緣起與十二支，再讀緣起、十二支、條件性、無明、受、愛等術語。接著閱讀 data/ 中的 SN 12.1、SN 12.2 與 SN 12.15。
理解歷史分歧：轉至緣起思想的歷史與哲學發展，比較三世兩重因果是歷史形成的解釋框架與當下觀察與跨生死解讀回答不同尺度的問題。
進入大乘哲學：閱讀中觀、空性、二諦、依他起性、阿賴耶識、法界緣起，並使用亞洲佛教傳統中的緣起詮釋對照印度、中國、藏地、韓國與日本的發展。
從經驗回到修行：使用緣起與身心經驗的觀察地圖，閱讀觀受與愛之間的條件能提供修行觀察入口，並實作以十二支繪製一次日常情緒反應的條件圖、從受與愛之間練習辨認選擇空間。
延伸到當代世界：最後閱讀緣起、互依與當代倫理地圖，比較互依倫理是有價值的現代延伸但不等於早期十二支與經驗研究不應把佛教緣起直接等同現代科學因果，再選擇一項可驗證的照護行動。

本書以可公開取得的經典譯文、百科條目、學術論文與書目資料為起點；部分學術出版品可能只有摘要或機構書目可讀，需透過圖書館或正式出版管道取得全文。
文獻筆記會區分原典、二手研究與當代實踐資源；若來源提供的是摘要，筆記不會假裝已完整閱讀全文。
「緣起」「互依」「系統理論」「生態互依」有交疊但不完全相同的指涉；引用時請標明傳統與脈絡。
所有筆記皆可再增補：特別值得繼續研究的方向包括巴利與漢譯阿含的平行經比較、各部派的條件分類、藏傳各宗的十二支解釋、華嚴與天台對緣起偈的不同吸收，以及當代生態佛教的實證評估。