十二支的三世解讀，通常把無明、行放在過去世，把識至受放在現在世的果報面向，把愛、取、有放在現在世的因面向，再把生、老死放在未來世。這套安排提供一種說明業、輪迴與無我連續性的教學模型。聖安德魯斯百科指出，這種解釋在佛陀入滅後數世紀逐步發展；上座部與說一切有部的具體解釋並不完全相同。
日本佛教學者大森一樹對上座部《相應部》及註釋中「法住智」的描述進行研究，呈現三世解讀如何與輪迴世界觀連結。該研究與其他現代學術論述共同提醒：這是有歷史脈絡的詮釋，而非應不加辨別地套用到每一部早期經文。
思與行
- 讀三世解釋時，先理解它要回答的問題：在不假定常住靈魂的前提下，業與生命延續如何被說明？
- 對照當下觀察與跨生死解讀回答不同尺度的問題，避免用一種解讀取消另一種解讀的歷史價值。
參考
- Jones 對上座部與說一切有部歷史發展的綜述：https://www.saet.ac.uk/Buddhism/DependentArising
- Kazuki Omori, 2006, “The Theravadin Interpretation of the Twelve-linked Chain of Dependent Origination”：https://doi.org/10.4259/ibk.55.358
- 相關筆記：三世兩重因果是歷史形成的解釋框架、業與輪迴。