中觀把緣起推進為對自性（svabhāva）的哲學批判：凡依因緣、部分、概念施設而成立者，都不可能以獨立、不變的自性成立。空性不是在現象背後另有一個「空」的實體，而是說明現象缺乏獨立自存性。正因如此，世俗層面的因果、語言、倫理與修道才能運作。
《中論》24.18 把緣起、空、依假名施設與中道連結起來。龍樹中論第二十四品第十八頌的空與緣起研究 與中觀以緣起與空性建立中道 展示這一偈頌在現代研究中的不同分析。
思與行
- 對一個事物追問它依賴哪些部分、成因、命名與用途，辨識其「可用」與「自性存在」之間的差別。
- 每次說「空」都同時保留世俗層面的因果與責任，不以空性逃避結果。