Eviatar Shulman 在〈Early Meanings of Dependent-Origination〉中提出一個具有爭議性的歷史論點：早期緣起未必是涵蓋一切存在的普遍本體論原理，而可能主要分析心識如何被條件塑造，藉此拆解自我觀念。這一觀點促使研究者重新檢視早期經典中十二支的語境、心識與名色的關係，以及公式何時被理解成更廣泛的因果理論。
這是學術論證而非已獲一致接受的定論。Jones 的綜述也指出，早期經文沒有為標準公式整體留下無歧義的說明。因此，合理的讀法是把不同詮釋當成待比較的研究假說，而不是將某一學者的論點寫成佛教傳統共同認定的事實。
思與行
- 比較支持「心理條件模型」與「輪迴模型」的經文例子，逐條記錄兩種模型的解釋力與困難。
- 在寫作中使用「Shulman 主張」「某些學者認為」等限定語，避免把學術爭議轉成絕對敘述。
參考
- Eviatar Shulman, 2008, “Early Meanings of Dependent-Origination,” Journal of Indian Philosophy 36, 297–317：https://doi.org/10.1007/s10781-007-9030-8
- Jones, “Dependent Arising”：https://www.saet.ac.uk/Buddhism/DependentArising