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此資料夾下有 40 條筆記。
2026年11月11日
2026 年 Ubuntu 人格論重新主張人是在關係中被構成
2026年11月11日
2026 年神經科學評論提醒人際同步其實包含多種不同機制
2026年11月11日
Freire 的解放教育把對話建立在愛與共同命名世界之上
2026年11月11日
Freire 研究者提醒聆聽是對話中被低估的共同工作
2026年11月11日
Fricker 訪談把認知不正義從抽象理論帶回日常聆聽
2026年11月11日
Mind and Life 訪談以生活經驗說明如何一起創造意義
2026年11月11日
Ross 與 Li 把承認與關係對話視為社會研究的方法論條件
2026年11月11日
Ubuntu 與列維納斯的對話把關係性連結到倫理責任
2026年11月11日
亞洲本土心理學以關係論挑戰方法論個人主義
2026年11月11日
人際神經生物學把互為主體性連結到共同調節與非語言互動
2026年11月11日
佛教無我與符號互動論的比較提出一種非實體化自我的社會學
2026年11月11日
共享意向性理論仍受到跨物種與文化偏差研究的挑戰
2026年11月11日
共同理解需要持續修復而非一次達成
2026年11月11日
南非 Ubuntu 研究顯示關係性人格有多種在地詮釋
2026年11月11日
參與式意義建構把互動過程本身視為意義來源
2026年11月11日
史坦恩指出同理經驗能接近他者但不會取代他者
2026年11月11日
女性主義現象學以身體脆弱性重建互為主體倫理
2026年11月11日
對話自我理論把內在聲音理解為社會關係的延伸
2026年11月11日
布伯以我汝相遇區分對象化與真正對話
2026年11月11日
弗里克提出認知不正義說明誰能被相信與理解並不平等
2026年11月11日
德維奇提醒共享意向與一般社會認知並非同一回事
2026年11月11日
德耶格爾以第一人稱反思參與式意義建構如何進入日常實踐
2026年11月11日
扎哈維主張自我經驗與社會形成可以同時成立
2026年11月11日
托馬塞洛把共享意向性視為人類合作與文化認知的重要基礎
2026年11月11日
早期佛教與現象學的比較可討論無我而不抹除經驗主體
2026年11月11日
早期儒家把自我理解為在角色與德性關係中成形
2026年11月11日
會話修復研究把誤解處理視為共同理解的可觀察過程
2026年11月11日
特雷瓦森把嬰兒早期互動理解為共同情感與節奏的形成
2026年11月11日
米德說明自我如何在角色採取與群體規範中形成
2026年11月11日
胡塞爾把互為主體性視為客觀世界得以成立的條件
2026年11月11日
自閉症互動研究主張從參與差異而非缺陷理解溝通
2026年11月11日
舒茨把互為主體性帶入日常生活世界與社會學
2026年11月11日
華人關係取向框架嘗試把社會位置與關係能動性納入測量
2026年11月11日
西田幾多郎以我汝與世界中介理解個體的相互形成
2026年11月11日
語言發展研究把詞語視為互動協調的成果
2026年11月11日
超掃描回顧指出腦間耦合的測量方法仍高度異質
2026年11月11日
跨差異互動工作坊以 PRISMA 方法觀察參與式意義建構
2026年11月11日
關係神經科學主張應在雙人互動層次研究大腦動態
2026年11月11日
關懷倫理的人類學研究指出照顧由身體溝通與關係實作構成
2026年11月11日
集體心智研究把共同注意後的群體感受納入認知模型