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此資料夾下有 29 條筆記。
2026年11月02日
不同佛教傳承對正知的側重並不完全相同
2026年11月02日
不迷惑正知把行動理解為條件過程
2026年11月02日
四種正知構成行動判斷的完整框架
2026年11月02日
巴利經典與漢譯阿含的對讀能揭示術語差異
2026年11月02日
後設覺察可以是持續而非語言化的監測
2026年11月02日
批判性後設覺察能鬆動對心智模型的實體化
2026年11月02日
日常行動的正知是戒與定之間的訓練橋梁
2026年11月02日
早期佛典中的正知與慧有密切關聯
2026年11月02日
正念提供持續記得所緣的能力而正知辨識當下狀態
2026年11月02日
正知不能縮減成替動作貼上標籤
2026年11月02日
正知使正式禪修延伸到生活中的每個動作
2026年11月02日
正知是即時套用的情境智慧而非抽象知識
2026年11月02日
正知是對當下狀態作出清楚辨識而不只是注意
2026年11月02日
正知的倫理功能包括守護身語意行為
2026年11月02日
正知的功能必須放回離貪離憂的修行方向理解
2026年11月02日
正知的梵巴藏語源相通但功能不可一概而論
2026年11月02日
正知的翻譯必須依照文本脈絡調整
2026年11月02日
正知與後設覺察相似但不完全等同
2026年11月02日
正知與念是護心時互補的兩種能力
2026年11月02日
無常的智慧必須建立在經驗而不只是概念上
2026年11月02日
現代化正念課程可能弱化倫理與解脫脈絡
2026年11月02日
目的正知要求辨識行動是否真正有益
2026年11月02日
知足與感官節制構成正知的生活條件
2026年11月02日
研究佛教心理概念時必須檢查文化效度
2026年11月02日
精進使正知不淪為被動旁觀
2026年11月02日
藏傳 shes bzhin 強調監察心的警覺與護持功能
2026年11月02日
身體動作讓正知成為可觀察的日常能力
2026年11月02日
適宜性正知要求檢查方法與情境是否相稱
2026年11月02日
領域正知使修習不因日常活動而完全中斷