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24 items under this folder.
Nov 02, 2026
MN 21的鋸喻將不害與慈心推至極端情境
Nov 02, 2026
MN 44呈現比丘尼作為教法論辯者的知識權威
Nov 02, 2026
《中部》MN 10與《長部》DN 22的差異適合放在文本傳承史中理解
Nov 02, 2026
《中部》適合以修行問題而非只按篇章順序閱讀
Nov 02, 2026
不同傳承的平行經能協助辨識文本差異但不能簡單合併
Nov 02, 2026
傳統是一組持續變化的文本制度與實踐關係
Nov 02, 2026
口傳經典的穩定性與變異可以同時存在
Nov 02, 2026
女性出家史的文本證據應與制度史分層閱讀
Nov 02, 2026
女性的修行能力與僧團制度必須分開研究
Nov 02, 2026
巴利術語需要跨譯本對讀才能避免單一語義偏差
Nov 02, 2026
平行經比較應以差異證據而非單一原典想像為起點
Nov 02, 2026
平行經比較能揭露傳承差異但不保證還原唯一原典
Nov 02, 2026
念處與入出息念在《中部》中構成可相互連結的修習路徑
Nov 02, 2026
念頭與情緒的穩定不能只靠外在表現判斷
Nov 02, 2026
數位典籍平台讓經典比較從專家工作變成可參與的開放研究
Nov 02, 2026
文本中的女性能動性與歷史制度限制可以並存
Nov 02, 2026
早期佛教應放在古印度宗教與政治互動網絡中理解
Nov 02, 2026
正見在MN 9中呈現為可逐層檢查的因果理解
Nov 02, 2026
現代修行傳統應與早期經典保持可辨識的距離
Nov 02, 2026
經典的編排是歷史成果而不是教法天然的唯一目錄
Nov 02, 2026
經文倫理應與具體權力關係及安全條件一起閱讀
Nov 02, 2026
經驗記錄與文本證據必須分層才能互相校正
Nov 02, 2026
譯本是理解經文的入口而不是經文自身
Nov 02, 2026
開放典籍平台的價值在於可追溯與可比較