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23 items under this folder.
Nov 02, 2026
一份可靠的阿毘達磨閱讀地圖必須標示文本層次與傳承位置
Nov 02, 2026
剎那生滅的理論必須說明身心相續如何可能
Nov 02, 2026
南傳與說一切有部的七論是兩套不同的分類工程
Nov 02, 2026
受蘊是經驗的感受調性而不是完整情緒故事
Nov 02, 2026
心與心所的分析呈現心理事件的組合性而非固定靈魂
Nov 02, 2026
把經驗拆成可辨識因素不等於把人拆成固定類型
Nov 02, 2026
數位佛典讓跨語言比較更容易但不能取代版本學判斷
Nov 02, 2026
日本俱舍宗的形成顯示印度論書會在新制度中取得新生命
Nov 02, 2026
條件關係比單一線性因果更能呈現複雜的身心互依
Nov 02, 2026
概念地圖應保留不同傳承之間的分歧而非抹平差異
Nov 02, 2026
法的分類應服務於觀察與離苦而非建立封閉清單
Nov 02, 2026
瑜伽行派延續法分析卻把它置入不同的大乘心識與菩薩道架構
Nov 02, 2026
緣起分析能把責備改寫為條件辨識與可行改變
Nov 02, 2026
藏傳寺院將俱舍論納入長期論典教育並以辯論訓練理解力
Nov 02, 2026
說一切有部的實有論與經量部的批判必須分開閱讀
Nov 02, 2026
跨語言研究必須把術語譯名視為可比較而非完全等值
Nov 02, 2026
阿毘達磨俱舍論以整理與辯難並行的方式傳承有部思想
Nov 02, 2026
阿毘達磨可以啟發心理學對心的分析但不能直接等同現代臨床分類
Nov 02, 2026
阿毘達磨是一種重新組織佛法的分析方法
Nov 02, 2026
阿毘達磨的分析語言能成為在家修行者的公共學習資源
Nov 02, 2026
阿毘達磨的歷史不只是思想史也是語言與制度的傳播史
Nov 02, 2026
阿毘達磨與禪修的關係必須放回具體傳承和歷史情境
Nov 02, 2026
阿那律的阿毘達磨概要是後世教學綱要而非七部根本論