瑜伽行派沒有簡單拋棄阿毘達磨的分析工程，而是以大乘的修道目標、心識理論與菩薩道重新組織它。《阿毘達磨集論》提供了這種轉化的重要例子：它保留對法的細緻辨析，同時把分類放進瑜伽行派的思想語境。
這說明阿毘達磨不是一套只有一個終點的固定系統。它所建立的分類、論證和問題意識，既能被保存，也能被批判、重組和轉化。比較不同傳統時，應先釐清相同術語在新架構中是否具有相同功能。
思與行
- 對讀《俱舍論》與《阿毘達磨集論》，比較其對心識、法、修道與解脫的安排。
- 將「概念相似」與「理論等同」分開記錄。
- 與 阿毘達磨是一種重新組織佛法的分析方法、跨語言研究必須把術語譯名視為可比較而非完全等值 連結。
參考
此主題亦可沿著 阿毘達磨的文獻層次與部派形成地圖 延伸閱讀。