覺音（Buddhaghosa）約五世紀編纂的《清淨道論》第九章「梵住說」（Brahmavihāra-niddesa），是上座部佛教四梵住修法的重要系統化文獻。英譯本分別討論慈、悲、喜、捨的修習對象、心態特徵、近敵與遠敵，以及修習次第和禪定條件。
此章的特別貢獻，是讓「想利益眾生」不止停留在抽象善意，而有可反覆練習與檢查的路徑。例如，慈的近敵是貪愛或佔有式情感，遠敵是瞋恨；悲的近敵是被世俗憂苦淹沒，遠敵是殘酷；喜的近敵是世俗興奮，遠敵是嫉妒或不喜；捨的近敵是無知的冷漠，遠敵是偏愛與怨懟。不同版本的術語翻譯略有差異，需對照原文。
《清淨道論》是後代上座部論書，不應直接等同早期經典，也不宜把其中規定當成所有佛教傳統的通用課綱。
思與行
- 練習四梵住時，除了問「有沒有生起善意」，也問「善意是否混入依戀、情緒淹沒、比較嫉妒或冷漠」。
- 將近敵視為細微的自我檢查，而不是用來責備自己；辨認偏差後回到較容易、較安全的所緣。
參考
- 《清淨道論》第九章： The Divine Abidings。
- 分章閱讀： 慈、捨。
- 延伸概念：近敵是善意最容易忽略的相似偏差、捨不是冷漠而是清明且不偏私的平衡。
本書導讀：Brahmavihara。