悲（karuṇā）是面對他者痛苦時，生起希望其免於痛苦及痛苦之因的心。悲心不是替別人承受全部痛苦，也不是把自己的悲傷誤認為對方真正需要的幫助。若修行者被苦淹沒而失去辨識與行動能力，悲心便需要捨與智慧的支持。
悲心的實踐包含看見苦、理解造成苦的條件、尊重當事人的能動性，並採取合乎能力與情境的減苦行動。個人照顧、社會服務與制度改革可互補，但不能把所有痛苦都歸咎於個人心態。
思與行
- 助人前先問當事人需要什麼，再確認自己能提供什麼，避免把「我想幫忙」當成需求證據。
- 設定可持續的服務界限，並在無法幫助時承認限制、尋找轉介或集體支持。
參考
- 社會參與研究：華人佛教慈悲實踐透過志願服務進入社會。
- 《清淨道論》近敵分析：清淨道論把四梵住發展為細緻的禪修系統。
- 概念：悲、捨、慈悲與智慧必須互相校正。
本書導讀：Brahmavihara。