《清淨道論》以「近敵」說明某種心態如何被外觀相似的煩惱冒充。慈的近敵是貪愛，因為兩者都可能表現為注意他人優點；悲的近敵是世俗憂苦，因為兩者都以不如意為所緣；喜的近敵是依附得失的興奮；捨的近敵則是無知的冷淡或不關心。遠敵通常是較明顯的相反狀態，例如瞋恨、殘酷、嫉妒與偏愛。
近敵概念的實用性在於，它把修行檢查從「我有沒有好感」移到「這份好感背後的動機與作用是什麼」。它是後代上座部論書的分析工具，不應不加區分地套用到所有宗派或心理診斷。
思與行
- 針對每一種心態，記錄一次「看似善意、實際可能偏差」的生活例子。
- 發現近敵時，先承認其混雜性，再調整動機與行動，不必將自己判定為虛偽或失敗。
參考
- 原典章節：清淨道論把四梵住發展為細緻的禪修系統。
- 當代解說： Near and Far Enemies。
- 延伸概念：慈、悲、喜、捨。
本書導讀：Brahmavihara。