南傳上座部與說一切有部都保存了完整的七部阿毘達磨傳統，但兩套書目並不相同。南傳七部以巴利文保存；說一切有部七部完整傳本主要由古代漢譯保存。兩者在材料、分類方式、教義爭點與後世註釋史上各有脈絡。
因此，「七部阿毘達磨」不是一個跨派共用的固定清單。比較時應把每套文本放回其部派史、語言和註釋傳承，然後再研究它們在蘊、處、界、心、心所、因果與修道論上的交集和分歧。
思與行
- 建立兩欄書目，分別記錄南傳與說一切有部七論，避免把名稱相似的文本混在一起。
- 優先比較兩套系統如何回答相同問題，而非先假定它們的答案相同。
- 後續可製作各部論的單獨文獻卡，逐步擴充本書庫。
參考
- 原典與史料：上座部阿毘達磨七部與英譯入口可由公開典藏交叉查讀；Stanford Encyclopedia of Philosophy 的 Abhidharma 條目提供跨部派總覽。
- 說一切有部細節：Dhammajoti 的說一切有部阿毘達磨專著提供因果與時間論細節。
此主題亦可沿著 阿毘達磨的文獻層次與部派形成地圖 延伸閱讀。