若身心現象只在剎那間生起又消失，記憶、習慣、業果與認知連續性如何可能？阿毘達磨各傳統必須提出因果說明，才能避免把無常理解成彼此毫無關係的事件碎片。說一切有部發展了多種因、緣、果的細緻分類；上座部後期論書也以條件關係系統分析法與法之間的依存。
這個問題顯示，無常不是「一切都瞬間消失，所以沒有關係」；相反地，它要求更精細地理解前後事件如何相依。不同部派對過去、現在、未來的存在方式有不同答案，不能將一派的解法直接套用到另一派。
思與行
- 把「變化」與「斷裂」區分開來：變化仍可能具有因果連續性。
- 以日常習慣為例，檢查一個念頭如何影響下一個念頭或行動，但不要直接把現代心理學模型等同於古代因果論。
- 與 條件關係比單一線性因果更能呈現複雜的身心互依 連結。