葛印卡傳統的官方網站將自身師承描述為由 Ledi Sayadaw、Saya Thetgyi、U Ba Khin 到 S. N. Goenka 的連續傳遞，並以「內觀回到印度，再傳向世界」作為全球弘傳敘事。官方資料記錄 U Ba Khin 於 1952 年在仰光建立 International Meditation Centre，Goenka 於 1969 年返回印度教授課程，1979 年起到歐洲、北美與澳洲授課，之後建立更多海外中心及助理教師制度。
這些資料對了解組織如何理解自身身份、傳播節點和制度發展十分重要；但它們屬於傳承的內部敘事，不等同於獨立的歷史驗證。尤其「兩千年未間斷、純粹無變」等說法，需要與歷史學及文本研究分開呈現。
思與行
- 將官方傳承年表視為重要的一手資料，記錄它如何建構權威與集體認同，同時另建史學檢證欄。
- 比較不同傳承（Mahasi、U Ba Khin—Goenka、泰國森林傳統等）的官方自述，觀察各自如何界定正統、方法與全球使命。
參考
- 傳承自述：Vipassana Taiwan：The Tradition；Vipassana Research Institute：History and Spread of Vipassana；Global Vipassana Pagoda：The Spread of Dhamma。
- 史學對讀：data/緬甸殖民時期的在家內觀改革如何形成大眾禪修；Kory Goldberg 的論文在回顧傳承說法時指出，古代至今未中斷的具體師承主張缺少堅實的獨立史料支持。McGill 論文全文。
- 延伸筆記：note/內觀傳承的內部記憶與學術史學必須分層記錄、note/內觀運動是多條傳播路徑而不是一條單一師承、moc/跨國宗教傳播。