Rachelle Saruya 透過緬甸鄉村寺院與美國舊金山灣區緬甸離散社群的多點田野研究，分析女性信眾如何主動形成阿毘達磨學習需求，並影響僧侶的教學內容與方式。文章指出，緬甸女性不只是接受僧侶教導的對象；她們可能透過提問、組織課程、維持學習社群與跨國聯繫，促成知識供給和教學形式的改變。
作者也將女性在群體中的能動性納入分析，補足只以男性僧侶、知名教師或單一個人為主角的佛教史敘述。研究包含緬甸與美國兩地，適合用來理解離散社群如何共同塑造跨國教學。
思與行
- 研究內觀史時，應把場地照護、課程組織、布施、學習小組與教學需求的女性參與者納入「傳承」地圖。
- 口述史應讓參與者自行說明其行動意義，不預先將女性的集體行動定義為抵抗或賦權。
參考
- 文獻來源：Rachelle Saruya, “Creating Demand and Creating Knowledge Communities: Myanmar/Burmese Buddhist Women, Monk Teachers, and the Shaping of Transnational Teachings,” Religions 13(2), 98（2022）。開放取用全文；DOI。
- 延伸筆記：note/女性不只是內觀運動的參與者也是知識社群的共同創造者、idea/讓女性在家修行者與服務者共同主持內觀史研究、moc/性別與佛教修行。