《分別論》及其註釋把正知放在慧、辨析、擇法、洞察與正見的語義群中。這種關係說明，正知並非只是視覺式的觀察或注意力聚焦，也可能包含對現象性質的辨認與理解。
然而，正知在早期經典中也有「清楚知道正在做什麼」的日常行動用法。若把所有語境都提升成已成熟的智慧，會忽略修行能力的層次差異；若只把它降格為注意力，又會忽略其辨識與理解功能。
思與行
- 閱讀每一處 sampajañña 時，記錄它是指行動知覺、心理辨識，還是對無常／無我的洞察。
- 將「初步清楚了知」與「成熟的洞察智慧」區分成連續但不必等同的層次。
《分別論》及其註釋把正知放在慧、辨析、擇法、洞察與正見的語義群中。這種關係說明，正知並非只是視覺式的觀察或注意力聚焦，也可能包含對現象性質的辨認與理解。
然而，正知在早期經典中也有「清楚知道正在做什麼」的日常行動用法。若把所有語境都提升成已成熟的智慧，會忽略修行能力的層次差異；若只把它降格為注意力，又會忽略其辨識與理解功能。