SEP 的〈Naturalism in Classical Indian Philosophy〉於 2012 年首發，並於 2026 年 3 月修訂。文章指出，印度古典哲學家通常不自稱「自然主義者」，但不同學派可以從不同角度呈現自然主義特徵。Nyāya–Vaiśeṣika 的原子論以元素與原子解釋世界；Sāṃkhya 則以持續變化的 prakṛti（原初自然）理解宇宙演化。佛教、耆那教與 Cārvāka 等傳統，也提供不同的自然、因果與知識論模型。
最重要的比較方法論提醒是：同一學派可能在某個領域偏向自然主義，在另一領域卻不是。例如某傳統可以在認識論上重視推理與經驗，卻在本體論上承認非自然實體。把西方自然／超自然、科學／宗教的分類直接套入印度思想，容易扭曲原有概念。
思與行
- 比較不同文明的哲學時，先重建其自身的「自然」概念，再問它與當代自然主義有何相似或差異。
- 以 prakṛti、原子、因果與認識方法為索引，建立跨傳統比較表，但不要預先把某學派貼上單一標籤。
參考
- 文獻來源：Stanford Encyclopedia of Philosophy, “Naturalism in Classical Indian Philosophy”，2012 年首發，2026-03-11 修訂。
- 延伸脈絡：印度哲學的自然觀不能直接翻譯成西方自然主義、形上學自然主義只回答存在什麼並不自動回答如何研究、自然與超自然的邊界本身需要被論證。
- 限制：SEP 條目提供跨學派概觀；不能以其中幾個例子代表整個南亞哲學或當代印度人的生活經驗。