阿毘達磨從印度部派佛教的文本與辯論環境出發，經由巴利文、梵文、漢譯和藏譯，在斯里蘭卡、緬甸、泰國、中國、日本、西藏及全球僧俗教育中形成不同樣貌。它的傳播依靠僧團網絡、翻譯者、寺院課程、註疏、印刷出版、現代學院和數位典藏。
因此，研究「阿毘達磨在某地的樣貌」時，不只要問思想從哪裡來，也要問誰能讀、用什麼語言讀、在什麼制度中讀、讀完後如何修行或教學。這使阿毘達磨研究與社會史、教育史、翻譯史和媒介史相連。
思與行
- 以地域為單位繪製文本、譯者、學院、修行團體與出版物的網絡。
- 比較僧院課程、在家社群、現代大學和線上資源的知識傳播差異。
- 與 阿毘達磨的分析語言能成為在家修行者的公共學習資源、藏傳寺院將俱舍論納入長期論典教育並以辯論訓練理解力 連結。