這張地圖把主要區域研究放在一起，作為比較閱讀的入口。各案例的分類、方法與研究範圍不同，應避免把它們當作同質的國家文化代表。
- 英國與歐洲：英國成年人回報超常經驗的比例顯示超常值得成為常態社會研究對象、維多利亞時代的靈學調查使可信見證成為科學與人類學爭論核心、義大利捉鬼團隊的民族誌把鬼魂存在轉化為互動現場的研究問題。
- 美國：美國超常文化研究以問卷與參與觀察描繪多樣的信念社群、美國捉鬼田野顯示鬼魂相遇是由互動與媒介共同組織的事件。
- 東亞與台灣：東亞區域調查顯示無宗教認同不代表缺乏靈性實踐、以台灣生活世界建立超常經驗的在地分類圖。
- 東南亞：東南亞靈媒與國家關係會隨政治制度及宗教法制改變、佛教東南亞的附身與魔法在當代城市生活中持續變形、菲律賓附身研究呈現民俗宗教與生物醫學對經驗的多重分類。
- 南亞與中東：印度喜馬拉雅的神靈媒介身分會因挑戰社會秩序而被重新定義、斯里蘭卡驅魔與鬼神儀式把疾病失序納入集體象徵系統、伊斯蘭世界中的精靈概念需要置於經典與地方文化脈絡理解。
- 非洲：非洲巫術研究已從現代性解釋延伸到人權與本體論爭論、南非的神秘經濟研究把巫術恐懼連結到資本主義與不平等。
- 拉丁美洲：巴西靈性主義與非裔巴西宗教呈現多重宗教傳統的交織、巴西附身研究把靈體概念視為可透過文化傳播研究的知識、智利UFO民族誌以不可知與曖昧性拓展人類學的研究方法。
比較時優先使用 跨文化比較需要先比較問題情境 與 量表必須翻譯文化意義而不只是翻譯字詞 作為方法檢查。