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Sociology_of_the_Paranormal
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此資料夾下有 21 條筆記。
2026年11月01日
114個社會的民族誌資料顯示超自然解釋會隨事件類型與社會複雜度改變
2026年11月01日
人際影響實驗顯示超常信念會受群體與高地位人物帶動
2026年11月01日
伊斯蘭世界中的精靈概念需要置於經典與地方文化脈絡理解
2026年11月01日
佛教東南亞的附身與魔法在當代城市生活中持續變形
2026年11月01日
南非的神秘經濟研究把巫術恐懼連結到資本主義與不平等
2026年11月01日
印度喜馬拉雅的神靈媒介身分會因挑戰社會秩序而被重新定義
2026年11月01日
巴西附身研究把靈體概念視為可透過文化傳播研究的知識
2026年11月01日
巴西靈性主義與非裔巴西宗教呈現多重宗教傳統的交織
2026年11月01日
斯里蘭卡驅魔與鬼神儀式把疾病失序納入集體象徵系統
2026年11月01日
智利UFO民族誌以不可知與曖昧性拓展人類學的研究方法
2026年11月01日
東亞區域調查顯示無宗教認同不代表缺乏靈性實踐
2026年11月01日
東南亞靈媒與國家關係會隨政治制度及宗教法制改變
2026年11月01日
東西方宗教與超常信念研究提醒研究者避免簡化理性與宗教的對立
2026年11月01日
維多利亞時代的靈學調查使可信見證成為科學與人類學爭論核心
2026年11月01日
美國捉鬼田野顯示鬼魂相遇是由互動與媒介共同組織的事件
2026年11月01日
美國超常文化研究以問卷與參與觀察描繪多樣的信念社群
2026年11月01日
義大利捉鬼團隊的民族誌把鬼魂存在轉化為互動現場的研究問題
2026年11月01日
英國成年人回報超常經驗的比例顯示超常值得成為常態社會研究對象
2026年11月01日
菲律賓附身研究呈現民俗宗教與生物醫學對經驗的多重分類
2026年11月01日
跨文化巫術研究顯示惡意魔法概念具有重複出現的模式
2026年11月01日
非洲巫術研究已從現代性解釋延伸到人權與本體論爭論