Ryan G. Hornbeck、Jonathan A. Lanman、Adam Baimel 與 Lois Lee 在 2026 年發表的研究，以中國案例分析無神論與不可知論，並置於巴西、中國、丹麥、日本、英國、美國六國的比較研究計畫中。作者指出，中國受訪者的非有神論經驗和常見的西方「科學主義＋反宗教」組合不同：不少人可以接受某些超自然實踐，對宗教持中性或正面態度，也可能認為科學適合改善物質生活，卻不必然能回答所有存在或道德問題。
研究指出，符合「明確自稱無神論／不可知論、強烈科學主義、反宗教」的組合，在六國非有神論樣本中，美國比例為 25%，中國為 6%，日本為 2%。中國受訪者中，不可知論一詞也不普遍成為自我認同；某些人即使對超自然問題保持認識論上的保留，也不使用「不可知論者」標籤。中國田野訪談在北京、廈門、武漢進行，訪談樣本 30 人。
這是關於「非有神論」的研究，不是直接測量「世俗人文主義者」的研究。它的價值在於提醒我們，非宗教身份、哲學世界觀、科學態度與反宗教立場是不同變項，不能用單一標籤推斷一個人的倫理觀。
思與行
- 討論非宗教議題時，避免把「不信神」自動推論為「反宗教」、「唯科學主義」或「世俗人文主義」。
- 可把中國案例與印度組織化理性主義、歐美人文主義組織對照，檢查身份標籤如何受到政治制度和社會語彙影響。
- 設計訪談時先詢問個人如何理解生命、倫理、宗教與證據，不急著要求對方選擇「無神論／不可知論／人文主義」類別。
參考
- 主要文獻：Ryan G. Hornbeck, Jonathan A. Lanman, Adam Baimel, & Lois Lee, “Atheism and Agnosticism in Twenty-First-Century China”, Sociology of Religion, 2026-04-05。
- 研究補充：文章全文可於Oxford Academic閱讀；文中報告六國比較、問卷與訪談結果。
- 限制：中國質性訪談主要來自三座城市，不能代表所有中國非宗教者；研究對象是非有神論者，不宜直接等同世俗人文主義者。