Khurram Hussain 在《The Oxford Handbook of Humanism》「Humanism in the Middle East」章節中，挑戰「人文主義只是歐洲文藝復興產物」的敘事，從伊斯蘭思想的歷史與當代實踐討論中東人文主義。章節以三個面向組織論述：現世生活取向與伊斯蘭倫理的關係、現代改革者如何把人文主義理解為曾經出現而可重新啟動的歷史時代，以及「完人」（al-insān al-kāmil）等神學概念如何讓人文主義式的人觀存在於更廣泛的神中心世界觀之中。
這個案例提醒我們，人文主義不必然與所有宗教思想構成二元對立。人對現世生活、人的價值與倫理實踐的關注，可能出現在宗教思想內部；這與世俗人文主義拒絕超自然權威的主張仍須分開討論。
思與行
- 閱讀中東人文主義時，不先套用「宗教／世俗」二分，留意思想家如何理解現世生活、理性、人的尊嚴與神學。
- 區分「宗教思想中的人文主義取向」與「世俗人文主義生活立場」，比較兩者可能共同重視的倫理問題。
- 將此案例和 人文主義不必然等同世俗主義或無神論 並讀，避免將人文主義一律理解成反宗教。
參考
- 主要文獻：Khurram Hussain, “Humanism in the Middle East”, 收入 Anthony B. Pinn 編《The Oxford Handbook of Humanism》，Oxford University Press，2021。
- 延伸著作：Lenn E. Goodman, Islamic Humanism, Oxford University Press，2003。
- 限制：本筆記依章節公開摘要整理，未能讀取整章全文；不能把作者的概念分析當成中東各國或穆斯林社群的共同立場。