泰國佛教思想家 Buddhadāsa Bhikkhu 在《Natural Cure for Spiritual Disease》中，把 sati、sampajañña、samādhi 與 paññā 視為彼此合作的四種法。書中將 sampajañña 譯作 “wisdom-in-action”：不是抽象儲存的知識，而是當下遇到某種問題或情境時，能立即運用恰當智慧處理它。正念負責及時喚起相關智慧，正知則是智慧在當下情境中的具體運用，定提供穩定力量。
這個泰國詮釋與上座部註釋的四種正知、Goenka 傳承以無常為核心的解釋並不完全相同。它特別強調正知的情境性、即時性與實用性，也將正知放進 sati、samādhi、paññā 的協作架構中。
思與行
- 當遇到困難時，練習先辨識當下實際問題，再調用適切的教法或智慧，而不是套用一套固定答案。
- 比較「智慧作為知識儲備」與「智慧在情境中的運用」，觀察兩者如何互相支持。
- 將這種觀點與目的正知、適宜性正知對照，思考它們如何共同描述情境判斷。
參考
- 原著與英文譯本：Buddhadāsa Bhikkhu, Natural Cure for Spiritual Disease, “The Use of Dhamma: Your Practice of Dhamma”
- 相關段落：第 15–18 頁與術語表第 48 頁；書中稱 sampajañña 為 “wisdom-in-action”。
- 相關筆記：正知是對當下狀態作出清楚辨識而不只是注意、不同佛教傳承對正知的側重並不完全相同、適宜性正知要求檢查方法與情境是否相稱。