上座部註釋傳統常將 sampajañña 分析為四種：sātthaka-sampajañña（目的正知）、sappāya-sampajañña（適宜性正知）、gocara-sampajañña（領域／所行境正知）、asammoha-sampajañña（不迷惑正知）。E-Piṭaka 對 DN 2 註釋的導讀，將四者分別說明為辨識行動是否有意義、方法是否合宜、日常活動中是否不失修習所緣，以及是否理解行動只是身心條件的運作而非固定自我在行動。
這個四分法能把「知道自己在做什麼」展開為一個完整的行動判斷架構：為何做、怎麼做、做時是否仍保持修習、是否看見身心現象的實相。它屬於註釋傳統的系統化說明，不能直接說成早期經文中原本就逐項列出的四項教法。
思與行
- 面對一個具體行動，依序問：目的是否有益？方法是否合宜？是否仍記得修習方向？是否把條件過程誤認為一個固定的「我」？
- 在 MOC 中分開整理四種正知，再研究其彼此重疊處；不要把它們當成四個互不相干的階段。
- 比較註釋中的「目的／適宜性」與現代倫理學中的目的、手段、情境判斷，但保留兩者思想背景不同的界線。