Robert L. Trivers 在 1971 年提出「互惠利他」（reciprocal altruism）模型，說明自然選擇如何支持一種表面上讓捐助者付出成本、卻可能在未來由受助者回報的行為。模型的關鍵不是一次性的善意，而是個體可能再次相遇、能辨認互動對象、記住過往互動，並對不回報者調整後續行為。Trivers 以清潔共生、鳥類警戒叫聲與人類互助作為討論案例，並提出感謝、信任、懷疑、友誼、罪惡感與道德性攻擊等心理機制，可能參與調節互惠關係。
這篇文章的重要性，在於把「利他行為如何在演化上維持」轉化成可檢驗的機制問題。但它是理論模型，不等於證明所有人類助人都源自交換，也不能把道德感簡化為精算回報。親屬選擇、互利共生、群體規範、文化學習與制度都可能共同產生合作。
思與行
- 閱讀時區分「行為對接受者有益」與「行為者預期未來回報」；兩者不必然相同。
- 觀察日常互助時，記錄互動是否重複、雙方是否可辨識，以及不回報會否改變後續關係。
- 將本模型與親屬選擇、互利共生和間接互惠並列，避免以單一機制解釋所有合作。
參考
- 原始論文：Trivers, R. L. (1971). The Evolution of Reciprocal Altruism. The Quarterly Review of Biology, 46(1), 35–57. DOI／期刊頁面
- 核心延伸：重複囚徒困境說明直接互惠如何在反覆互動中穩定合作、聲譽使助人者能從第三方獲得間接回報。
- 概念：互惠利他、直接互惠、利他行為。