阿毘達磨常被描述為禪修的理論對應，但理論如何影響實際修行，取決於時代、地域、教師、教育制度和文本選擇。緬甸 Ledi Sayadaw 將阿毘達磨普及到在家眾，並以其分類作為觀察與內觀的教學資源；另一些傳統則透過僧院課程、註釋、辯論或特定禪修法門來使用阿毘達磨。
因此，不能簡化成「阿毘達磨就是禪修手冊」，也不能說它只是與實踐無關的經院知識。較準確的研究方式，是追蹤每一種傳承如何把分類、因果理論、心識分析與修道訓練連接起來。
思與行
- 蒐集不同國家和傳承的課程資料，記錄學習者是否在家／出家、如何學習、是否連結禪修。
- 訪談修行者時，區分文本教導、教師詮釋和個人經驗。
- 與 阿毘達磨的分析語言能成為在家修行者的公共學習資源、藏傳寺院將俱舍論納入長期論典教育並以辯論訓練理解力 連結。
參考
- 歷史研究：Erik Braun 對緬甸 Ledi Sayadaw 的研究呈現阿毘達磨如何走入在家生活。
- 比較研究：Crosby 與 Kyaw 的研究檢視上座部三種禪修傳統中的阿毘達磨。
- 總體方法：Stanford Encyclopedia of Philosophy 的 Abhidharma 條目提供跨部派總覽。
此主題亦可沿著 全球傳播與當代實踐教育概念地圖 延伸閱讀。