在上座部阿毘達磨的常見架構中，心（citta）與心所（cetasika）共同描述認知事件及其心理品質。心不是一個恆常的內在觀察者；心所也不是一組永遠固定附著於某個人的特質。它們依條件以不同組合生起，並在倫理品質、認知功能與修道意義上有所差異。
不同阿毘達磨傳統對心與心所的數目、分類、相應規則和本體地位並不完全相同。理解這套模型時，重點不應停留在背誦清單，而是觀察一個心理事件如何同時包含感受、辨識、意向、注意等不同功能。
思與行
- 對一個當下經驗，試著分辨「有某種感受」與「對感受作出評價或反應」是否相同。
- 將術語視為分析工具，而不是人格分類；不要用心所標籤替人定型。
- 與 把經驗拆成可辨識因素不等於把人拆成固定類型 及 受蘊是經驗的感受調性而不是完整情緒故事 連結。