感官人類學的跨地域案例顯示，感官分類與身體知識具有地方性，但不應將單一社群當成整個地區的代表。此地圖以西非 Anlo-Ewe、馬利與尼日的 Songhay、巴布亞紐幾內亞 Kaluli、安地斯與亞馬遜、印尼、日本、印度、新加坡、上海／柏林／倫敦、希臘，以及巴基斯坦的人與動物關係作為互相對話的案例。
graph TD A[感官人類學] --> B[西非 Anlo-Ewe] A --> C[馬利與尼日 Songhay] A --> D[巴布亞紐幾內亞 Kaluli] A --> E[巴基斯坦跨物種民族誌] A --> M[安地斯與亞馬遜] A --> N[印尼 Buli] A --> O[日本與東亞城市] A --> P[印度舊博帕爾] A --> Q[上海／柏林／倫敦] A --> R[希臘薩莫色雷斯] A --> S[新加坡城市] B --> F[身體內在感受與平衡] C --> G[身體實作與知識] D --> H[聲音與森林地方感] E --> I[人與動物的跨感官互動] M --> T[區域感官模型] N --> U[氣味與厭惡] O --> V[日常聲音與控制] P --> W[行走與地方生成] Q --> X[城市歸屬政治] R --> Y[聲音記憶與季節] S --> Z[感官公民權] F --> J[身體知識] G --> J H --> K[聲音知識學] I --> L[多物種人類學]
概念入口：感官人類學、身體知識、聲音知識學、多物種人類學、地方感。
研究材料：安地斯與亞馬遜的感官模型呈現不同的文化分類、印尼Buli社群的氣味與厭惡交織成道德秩序、日本日常聲音揭示感官秩序與社會實踐、上海柏林與倫敦的聲音民族誌揭示城市歸屬政治、印度舊博帕爾的步行經驗揭示地方如何被身體建構、新加坡城市感官接觸區揭示氣味與噪音的公民協商、希臘薩莫色雷斯島的聆聽民族誌連結記憶與環境變遷、Anlo-Ewe的身體感受包含平衡與動覺、Songhay知識透過身體與感官實踐傳遞、Kaluli的聲音世界把森林轉化為可知的地方、巴基斯坦跨物種民族誌以身體感官理解人與動物。
永久筆記：身體感受本身可以構成知識、聲音能生成地方知識、多物種關係透過跨感官互動形成。
延伸實作：以非人類感官重新觀察人與動物的共處、用跨感官閱讀路徑理解一個地方。
本主題導讀：Sensory_Anthropology。