國立臺灣大學黃俊傑在《The Oxford Handbook of Humanism》「Humanism in East Asia」章節中，區分東亞儒家人文主義的兩種形式：一種以歷史文化共同體為焦點，另一種偏向哲學修養與心性實踐。章節以「仁」作為核心價值，整理其在身心安頓、價值判斷、社會倫理與政治實踐等面向的不同意義。
該章也指出東亞儒家人文思想常呈現身心連續、自他和諧、天人感應與古今交融等特徵。這些觀點可以補充以個人自主和理性主體為中心的人文主義想像，提醒人是透過修養、關係和社會實踐形成的存在。
但「儒家人文主義」不等於「世俗人文主義」。儒家思想內部有不同的形上學、宗教性與政治詮釋，不能因為重視人倫或仁愛，就直接把它分類為非宗教哲學。
思與行
- 以「仁」與世俗人文主義的慈悲、公平和尊嚴概念對照，先比較功能，再辨認歷史與形上學差異。
- 將身心連續、自他和諧與實踐學習作為檢視個人主義式人文主義的補充視角。
- 進一步閱讀中、日、韓對儒家「仁」的不同詮釋，不把東亞思想簡化成單一文化。
參考
- 主要文獻：Chun-chieh Huang, “Humanism in East Asia”, 收入 Anthony B. Pinn 編《The Oxford Handbook of Humanism》，Oxford University Press，2020。
- 作者延伸著作：A History of Discourses on Humanity in East Asian Confucianisms，國立臺灣大學出版中心，2017。
- 限制：此章研究儒家人文主義，不是對東亞世俗人文主義團體或非宗教人口的實證調查。