人類學家 Johannes Quack 的《Disenchanting India: Organized Rationalism and Criticism of Religion in India》（2012）研究當代印度組織化理性主義者，分析他們如何以自然主義、經驗主義、無神論、唯物論與自由思想建構世界觀，並把理性主義理解為會影響生活各領域的立場，而不只是對宗教命題的反對。
書中將印度理性主義放回在地歷史與跨國思想流動中討論，提及古代印度唯物論、Debiprasad Chattopadhyaya、Amartya Sen，以及南印度反宗教運動等脈絡。研究的重要觀察是：理性主義者可能把反迷信、公共教育、批判宗教與追求較公正的世俗社會連結起來。
印度案例也提醒讀者，英語中的 secularism、rationalism、atheism、humanism 在不同組織與政治脈絡中並不完全重疊。印度理性主義有自身的社會改革議程，不能只被當成歐美世俗人文主義的地方分支。
思與行
- 比較印度理性主義與歐美人文主義時，記錄其實際社會行動，例如反迷信教育、種姓平等、公共衛生或政治改革，而非只比較哲學宣言。
- 留意「批判宗教權力」與「尊重信仰者的人身尊嚴」如何在運動中同時成立。
- 將這一脈絡連結到 世俗公共制度應平等保護信仰與不信仰者，檢查平等、公民權和國家制度如何塑造世俗議題。
參考
- 主要文獻：Johannes Quack, Disenchanting India: Organized Rationalism and Criticism of Religion in India, Oxford University Press, 2012。
- 章節摘要：Indian Rationalists。
- 限制：本書聚焦特定組織及其成員，不能代表印度所有無宗教者、印度哲學傳統或所有世俗政治立場。