Nāgārjuna（龍樹）的《中論》第二十四品第十八頌，常被譯為「凡是緣起者，我們說即是空；亦是假名，亦是中道」。其思想不是把空性當成另一個藏在現象背後的實體，而是指出：凡依條件而生、依概念與關係而被指稱者，都沒有獨立不變的自性。正因事物不是自性成立，因果、變化、修道與解脫才有可能。
Stanford Encyclopedia of Philosophy 的 Nāgārjuna 條目梳理龍樹對自性、因果、變化與個人同一性的批判。2024 年 Macor 的開放論文則將緣起、空性與二諦放在同一問題框架內討論，提醒讀者空性本身也不能被重新實體化。
思與行
- 選擇一個看似固定的身分或物件，追問它依賴哪些部分、命名、用途、社會關係與時間條件。
- 當使用「一切皆空」時，補問：在世俗因果與倫理層面，哪些條件仍然有效、值得照顧？
參考
- Stanford Encyclopedia of Philosophy, “Nāgārjuna”，2026 年 5 月修訂。https://plato.stanford.edu/entries/nagarjuna/
- Jackson Cole Macor, 2024, “Not Even Absent: Dependent Origination, Emptiness, and the Two Truths in the Thought of Nāgārjuna”：https://doi.org/10.1007/s10781-024-09563-x
- 原典線索：MMK 24.18 梵文與譯文討論：https://link.springer.com/article/10.1007/s10781-024-09563-x