早期佛教與現象學的比較可討論無我而不抹除經驗主體

Khristos Nizamis 的論文以先驗現象學視角閱讀早期巴利經典，主張無我教說不必被解讀為否認經驗、意向性或主體性，而可理解為對「我」的執取與實體化提出分析。這篇研究並非直接的互為主體性理論，也不能將佛教無我等同西方關係自我；其價值在於提出跨傳統對話的可能：經驗如何發生、主體如何被理解，以及自我概念如何被鬆動。

思與行

• 比較「無我」與「關係性自我」時，區分修行／解脫論問題、形上學問題與社會心理問題。
• 思考減少自我中心是否能增加聆聽，但不把這種可能性當成必然效果。

參考

• 文獻來源：Khristos Nizamis, “‘I’ without ‘I am’: on the presence of subjectivity in early Buddhism, in the light of transcendental phenomenology”，2012。
• 延伸：無我與互為主體性可以對話但不能直接畫上等號、主體性與關係性不是非此即彼。
• 概念脈絡：無我、緣起、現象學。