Buen Vivir（常譯「美好生活」或「良好生活」）與安地斯原住民族思想及拉丁美洲政治論述相關，在厄瓜多（2008）與玻利維亞（2009）憲政改革中，與 Pachamama／自然權利及不同發展想像相連。相關研究指出，這些憲政語彙試圖將生活品質、集體福祉、原住民族世界觀與自然關係納入發展討論，但在憲法文本中，Buen Vivir 並未自動成為一致或已落實的政策典範；它與傳統發展模式仍可能並存甚至衝突。這提醒我們，文化理念進入國家制度後，仍需檢查土地、資源、決策權與實際政策。
思與行
- 不把生態正義當成平等政策之外的附屬議題；資源開採、污染與氣候風險都會造成群體間不對稱負擔。
- 讀取原住民族概念時，尊重其多樣來源與政治脈絡，不將其抽象化為可任意挪用的生活風格。
參考
- “Nuevas narrativas constitucionales en Bolivia y Ecuador: el buen vivir y los derechos de la naturaleza”, Latinoamérica 59, 2014。
- María Valeria Berros, “Challenges for the Implementation of the Rights of Nature”, 2021。
- 交叉脈絡：本卡亦與Buen Vivir、全球平等、氣候正義、全球平等要求追問殖民歷史與跨國制度、平等不是抹平差異而是阻止差異轉成支配、文化傳統可提供不同的平等語彙但不可浪漫化互相參照，便於從相鄰問題重新組合。