祛魅並非只有知識進步，也涉及誰有權把某種知識稱為科學、把另一種實踐稱為迷信。殖民統治、國家教育、專業制度與發展政策可能將某些世界觀排除在合法知識之外；但批判這種知識權力，不代表所有主張都具有相同證據品質，也不代表批判者必須放棄科學方法。
比較研究應同時處理兩件事：承認知識分類與權力的關係，以及保留對主張進行證據檢驗與傷害評估的能力。
思與行
- 閱讀反迷信、原住民知識或發展政策時，標記誰有權分類、誰被代表、誰承擔分類後果。
- 建立雙重檢核：尊重知識生產者的脈絡，同時要求具體主張接受可公開討論的證據與倫理檢視。
參考
- 後殖民理論：Dipesh Chakrabarty, Provincializing Europe；JSTOR。
- 案例：印度理性主義運動將不信仰變成公共行動、中國近代鬼神論述顯示祛魅是一場公共修辭競爭。
- 延伸：拉丁美洲多世界政治挑戰單一現實觀。