無我與互為主體性可以對話但不能直接畫上等號

佛教無我、緣起與現象學互為主體性都能挑戰把自我視為獨立、固定、完全自足實體的想像，但它們關心的問題並不相同。無我在佛教脈絡中涉及對自我執取的分析與解脫實踐；互為主體性則多關注多個主體如何經驗、理解與共同建構世界。把兩者直接等同，會抹除各自的問題意識與修行／研究脈絡。

思與行

• 比較跨傳統概念時，分別列出問題意識、分析層次、方法與規範目標。
• 將「不執著自我」轉化為對話實踐時，仍保留界線、責任與對受傷者的保護。

參考

• 理論依據：早期佛教與現象學的比較可討論無我而不抹除經驗主體、佛教無我與符號互動論的比較提出一種非實體化自我的社會學。
• 延伸：主體性與關係性不是非此即彼。
• 概念地圖：互為主體性的哲學根基與倫理問題。