馬克·伊頓（Marc A. Eaton）在《感知幽靈》（Sensing Spirits）中指出，家庭初級社會化（primary socialization）與宗教背景對個體如何看待靈異現象（如鬼魂、超自然經驗）起到了關鍵的塑造作用。這兩種因素透過**家庭意義秩序（Nomic Contexts）與宗教信仰的「有限親和性」（Bounded Affinity）**交織影響人們的態度：
一、 四種家庭社會化環境（Nomic Contexts）
家庭對超自然現象的態度與其宗教虔誠度相結合，形成了四種不同的家庭社會化環境：
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肯定型環境（Affirming Contexts）：
- 特徵：家長公開認同鬼魂或超自然現象的存在，將靈異信仰正常化。
- 與宗教的互動：此類家庭通常接觸過傳統宗教（如天主教或基督教），但將宗教信仰與靈異信仰視為廣義「超自然世界觀」中可並存的元素。部分家庭甚至將靈異感應能力解釋為「家族基因遺傳」，巧妙避開與宗教教義的衝突。
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容許型環境（Permissive Contexts）：
- 特徵：家長既不公開支持，也不強烈反對或嘲笑靈異信仰。
- 與宗教的互動：此類家庭的宗教教條色彩較淡，鮮少參加定期禮拜。個體在成長過程中擁有極大的探索自由，成年後接受靈異現象時不會受到家庭的道德壓力或排斥。
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壓制型環境（Suppressive Contexts）：
- 特徵：家長明確否定鬼魂存在，或受基要派等嚴格宗教教義影響，將鬼魂及靈異感應定義為「魔鬼/邪靈的化身」（demons in disguise）。
- 個體應對策略：身處此環境者常面臨斥責或處罰。為了維持自己的靈異信念或能力，他們常採取三種策略：拉開物理距離（如離家出走）、隱瞞靈異經驗，或選擇性/完全放棄家人的宗教社會化。
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混合型環境（Mixed Contexts）：
- 特徵與應對：父母之間對靈異現象持衝突態度（例如一方排斥、另一方支持）。個體會採取選擇性溝通，僅向支持的家長分享靈異感受，對反對的家長則保持沉默以避免衝突。
二、 宗教背景與靈異信仰的相互關係
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有限親和性（Bounded Affinity）：
- 宗教與靈異信仰本質上都預設了「靈魂與精神實體存在」的前提。然而，制度化宗教（特別是基督教）為了維持自身的文化權威與正統性，會畫定邊界將靈異現象歸類為異端或邪術，進而邊緣化靈異信仰。
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曲線關係（Curvilinear Relationship）：
- 研究顯示，對靈異現象的信仰在「完全無神論者」與「每週虔誠參加禮拜者」中最低，而在**「從小接受過宗教教育，但成年後鮮少參加教堂活動者」中最高**。
- 原因在於受過宗教社會化的人已內化了「死後有靈魂/靈性世界」的架構，但因未沉浸於嚴格的教條約束中，因而擁有較大的解釋彈性，能將靈異現象整合進個人化的靈性世界觀中。