將自然理解為客觀、被動的物質世界，將文化理解為人類主觀意義，是現代知識制度常見的分類方式。但亞馬遜視角主義、印尼地方靈性景觀與拉丁美洲土地政治提示，某些社群將人、動物、土地與靈性存在理解為持續互相構成的關係。這些世界觀不能被簡化成「自然崇拜」，也不能被研究者任意拼接成普遍的原住民哲學。
拉圖的現代性批判與當代人類學民族誌提供不同路徑，讓研究者重新檢視「人類／非人」分類如何影響知識與治理。
思與行
- 研究地方環境時，除科學測量外，也記錄居民對土地、河流、動植物與祖先的關係描述。
- 讓社群成員參與研究問題、分類方式與成果詮釋，避免將其世界觀抽離脈絡。
參考
- 理論與民族誌：拉圖指出現代性一面分離自然文化一面製造混種、亞馬遜視角主義重新思考人類動物與自然。
- 當代政治實踐：拉丁美洲多世界政治挑戰單一現實觀、印尼加里曼丹工業開發與原住民靈性景觀交纏。
- 概念連結：自然文化二分、萬物有靈論、美洲原住民視角主義、多世界政治。