Markus 與 Kitayama（1991）提出獨立自我與互依自我的經典架構。獨立自我較常把個人理解為具有內在特質、偏好與目標的自主單位；互依自我則較強調個體與重要他人、角色、情境及關係網絡的連結。作者主張，自我觀會影響人們如何注意情境、表達情緒、設定目標與理解成功。這篇論文整合心理學與人類學研究，成為文化心理學的重要起點。
此架構適合用來提出可檢驗的問題，不適合把「西方人＝獨立、亞洲人＝互依」當作個人分類。每個人可能在家庭、職場、朋友與公共生活中採取不同自我模式；文化中的階級、性別、世代、制度與個人經驗也會改變模式。
思與行
- 以具體情境測試自我模式：當事人如何描述一個選擇？會提到個人偏好、角色責任、關係後果，還是制度限制？
- 記錄同一個人在不同關係中的自我敘述，避免只用國籍推論其自我觀。
- 將此文與2026年動態文化心理學綜述並讀，檢查早期二分架構如何被後續研究修正。
參考
- Markus, H. R. & Kitayama, S. (1991). Culture and the self: Implications for cognition, emotion, and motivation. Psychological Review, 98(2), 224–253. https://doi.org/10.1037/0033-295X.98.2.224
- 對照自我不是脫離關係的固定實體。相關概念：獨立自我、互依自我、自我建構、文化脈絡。