南亞反殖民思想史不宜被寫成「民族主義取代世界主義」的單一路徑。關於 1890 至 1947 年的研究指出，反殖民知識分子既回應帝國普遍主義的支配，也探索跨國思想流動、聯邦想像與超越殖民秩序的政治共同體。這些思想讓人看見：爭取地方政治自主，不必然意味拒絕跨國團結；普遍價值也可能被帝國挪用，成為統治的正當化語言。
思與行
- 閱讀反殖民文本時，辨認作者如何同時處理地方自主、世界秩序與跨國聯盟。
- 不把歐洲啟蒙思想當成世界主義的唯一源頭，也不把南亞思想只當成西方理論的回應。
參考
- 研究文集：Sugata Bose 與 Kris Manjapra 編，Cosmopolitan Thought Zones: South Asia and the Global Circulation of Ideas（2010）：https://link.springer.com/book/9780230243378
- 世界史提醒：Josh Hayes, Citizen of the World: Al-Farabi’s Cosmopolitanism（2025），對中世紀世界主義思想的重估：https://doi.org/10.3366/edinburgh/9781399530545.001.0001
- 概念連結：次屬世界主義、世界主義的反殖民脈絡、文化混雜。