Eviatar Shulman 於 2025 年發表的〈An Ethical Samādhi: Brahma-vihāra Meditation and the Flexible Early Buddhist Path〉提出，早期佛教的四梵住可同時位於倫理培養與三昧發展之間。它們把倫理善意發展成全面的禪修狀態，某些經文脈絡甚至把四梵住視為足以取代其他定學方式、並具有解脫潛能的修行路徑。
作者特別指出，四梵住有時出現在道次第的標準呈現中，有時又未被列入常見的固定路徑，這不一定表示它們只是次要項目；反而可能說明早期佛教道路具有彈性，能依修行者的傾向與情境調整。這是一篇新的學術詮釋，值得與經典材料對讀，而不是將其視為已被所有研究者接受的定論。
思與行
- 研究四梵住時同時觀察倫理與定：善意是否改變日常行為？心是否因廣大所緣而趨向統一、安定？
- 不把修行分類當成僵硬階梯；比較不同經文如何依情境組合戒、定、慧與四梵住。
參考
- Shulman, E. (2025), Mindfulness, 16, 2066–2079： An Ethical Samādhi。
- 經典脈絡：早期經典以四方周遍呈現四梵住的無量性、中部第九十九經把四種心解脫連結到無量遍滿。
本書導讀：Brahmavihara。